Dan sv. Martina na Irskem - Ni praznik za gosi

Martinov - praznovanje rimskega vojaka, ki je ob plaži delil svoj plašč s siromašnim človekom ob cesti. Istočasno pa svetišče Martin, ki se je imenovalo tudi Martinmas, pomeni, da so zavese za mnoge goske. Toda kako živa je tradicija svetega Martina sredi novembra na Irskem? Nemci, na primer, bodo vedno povezovali dan sv. Martina z otroki, ki parastirajo luči po mestu …

Toda na Irskem je bila tradicija precej drugačna Tu se je 11. novembra (ali morda deseta, na večer sv. Martina) zgodil obredni zakol in narejena je bila krvna žrtev, na srečo ne človeško. In predvsem iz praktičnih razlogov, ki pa vsebujejo tudi elemente paganske prakse. Čeprav ta tradicija v teh dneh ni zelo razširjena, si oglejmo Martina na Irskem …

Sveti Martin - zgodba o ozadju

Martinov dan, znan tudi kot praznik sv. Martina, Martlemassa ali Martinma, je v spomin na Martina Toursa, v Franciji imenovan tudi Martin le Miséricordieux, človek z vestjo. Ima dolgo, vseevropsko tradicijo prehranjevanja in hrane, v času, ko je bilo kmetijsko leto vse prej kot konec. Približno 11. novembra se je jeseni pšenica posadila, vzela zaloga in pregledala živina. To je bil tudi čas, ko so dnevi postali resnično temni - kot nam pove stari otroški balad o ženi Usherjevega vodnjaka, ko omenja "Martinme, ko so bile noči dolge in temne".

Martin of Tours je bil prvotno rimski vojak, rojen v tistem, kar danes poznamo kot Madžarsko v prvi polovici 4. stoletja. Čeprav je že v mladosti pokazal zanimanje za krščanstvo, se je krstil kot odrasel in kasneje izbral življenje puščavnika in meniha. Znan kot prijazen človek, ki vodi preprosto življenje, je bil okoli 371 priznan kot škof iz Toursa.

Umrl je leta 397.

Legenda, ki jo skoraj vsi poznajo za svetega Martina, je, da na mrzlo nočno noč prepolne svoj plašč na pol, in jo deli z beračem. Za to naključno dejanje prijaznosti ga je sam Jezus priznal kot svetnika, kot pravijo legende - nekateri so celo vztrajali, da je bil Jezus berač, ki je visel okoli temnih ulic v iskanju svetih moških. Veliko predstavitev sv. Martina (zelo priljubljenega motiva v civilnih heraldikih na katoliških območjih Evrope) mu pokažejo v načinu rezanja in delitve plašča. Še ena legenda povezuje Martina z gosi, ker se je, ko je moral postati škof, skrival v majhnem zavetišču na kmetiji … na žalost je vznemirjal nekatere gosi, ki so takoj in glasno razglasili njegovo prisotnost. Ni bilo možno pobegniti od njegovega božanskega klica.

Sveti Martin kot zaščitnik in koledarski marker

Danes se Saint Martin spominja predvsem zaradi svoje dobrodelnosti (npr. Plašča) in prijaznosti do sočloveka, predvsem do otrok. Postal je zavetnik revnih in alkoholikov (v obeh primerih se mu zdi koristno na poti do okrevanja), konjenica in konjeništvo (zaradi njegovega dnevnega dela), konji na splošno, gosi, gostilničarji in vinogradniki. Šteje se tudi za zaščitnika Francije in papeške švicarske garde

Praznik Martina je bil prvič praznovan v Franciji, nato pa se je širil predvsem proti vzhodu preko Nemčije in Skandinavije, nato pa končno v vzhodno Evropo. Velja za vseevropskega svetnika in "most" med vzhodom in zahodom.

Kot koledar je dan sv. Martina označil konec agrarnega leta in končno letino. Težki časi so se začeli … in v srednjem veku se je 12. novembra začelo obdobje posta, ki je trajalo tradicionalnih štirideset dni in je bilo znano kot "Quadragesima Sancti Martini". Ljudje so jedli in pili zadnji čas pred postom.

To je olajšala kmetijska priprava za zimo - večina živali je bila ocenjena glede na njihove možnosti za preživetje in prihodnjo uporabnost, tisti, ki niso izdelali razreda, pa je bilo ubitih in meso ohranjeno. Tako je bila hrana v tem času na voljo v izobilju - podobno kot keltski Samhain.

Goska je bila tudi dobro pitana, kar je privedlo do večjih zakolov vrst in tradicionalne pečkine sv. Martina.

V (srednjeveškem) gospodarskem koledarju je dan sv. Martina označil konec jeseni. Ženske so začele delati v zaprtih prostorih, moški pa so zapustili polje za gozdove. To je bil tudi čas zaprtja novih pogodb za kmetijska dela in podobno.

Zelo pogost vzorec nekaj sončnih dni po prvih zmrzali je postal znan tudi kot "Martinovo poletje".

Dan sv. Martina na Irskem

Ne obstaja neposredna povezava med Irsko in madžarsko-francoskim svetnikom, toda vas in okoliška župnija Desertmartin v okrožju Derry vzame svoje ime neposredno od njega. Poročali so, da je Saint Columba (ali Colmcille) obiskala območje v 6. stoletju in da je v tem času ustanovila cerkev. Namenjen je bil predvsem kot umik in imenovan v čast sv. Martina, ki temelji na tradiciji svetnika kot puščavnika. Irski "Díseart Mhartain" dobesedno prevaja kot "Martin's Retreat", "puščava" sodobnega imena je Anglicized različica.

V starih časih so se irska praznovanja začela na predvečer dneva sv. Martina in odsevala keltsko tradicijo, da se je dan začel ob sončnem zahodu (primerjaj se z nočem, če želiš). Glavni ritualni dogodek sv. Martina pa je zagotovo odražal pagansko tradicijo - žrtvovanje petelina ali goske, ki je bilo dovoljeno izkrčiti. Žival je bila prvotno lahko obglavljena in nato oblečena okrog hiše, kri se je razširila in pokrila označene "štiri vogale" stanovanja. V kasnejših dneh so kri zbrali v skledi in jo nato uporabili za posvetitev zgradbe. Po tem … čas pečice!

Na Irskem obstaja široko razširjeno prepričanje, da se nobeno kolo ne sme obrniti na dan sv. Martina, ker (tako je tudi zgodba) Martin je bil mučen, ko so ga vrgli v mlinski tok in ga ubil mlinček. Kakšna zgodba bi lahko bila privlačna … Sveti Martin ni bil mučenik in od prvih svetnikov je bil eden redkih, ki je preprosto umrl od starosti.

Legenda o okrožju Wexford govori o tem, da je ribiška flota izstopila iz enega svetega Martina, ko je bil svetnik sam opazen, da hodi po valovih proti čolnom. Kljub dobremu vremenu in ribolovnim razmeram jim je povedal, naj najprej pospravijo v pristanišče. Vsi ribiči, ki so prezrli svetnikovo opozorilo, so utonili v popoldanski nevihti. Tradicionalno ribiči iz Wexforda ne bodo odšli na morje na dan sv. Martina.