Bealtaine - Irski festival na začetku poletja

Morda ste že slišali za Bealtaine Fires ali prebrali, ali se imenuje mesec maj Bealtaine v irščini, toda kakšna je zgodba za to? Starodavni praznik Bealtaine (včasih napisan na različne načine, vključno z Boaldyn Beltany, Beltain, Beltainne, Bealtaine ali Beltaine) je pogansko praznovanje, ki je večinoma povezano z Irsko, Škotsko, Gaelsi in morda Kelti na splošno. Vendar pa je v mnogih drugih regijah in kulturah vzporedno.

Kaj je Bealtaine?

Praznik Bealtaine se praznuje na Irskem 1. maja in označuje začetek poletja. Festival je tesno povezan s požarnimi in plodnimi rituali. Osvetlitev kresov, postavitev May Bushesa, okrasitev domov s cvetjem, obisk krajev s posebnimi zdravilnimi močmi, kot so svete vodnjake, in obilno praznovanje življenja so najpogostejša tradicija, ki je še danes vidna v nekaterih delih Irske.

Bealtaine je na Irskem označena na prvi polovici maja (na poldrugo med pomladnim enakonočjem in poletnim solsticijom), pri čemer je celoten mesec maj znan kot Bealtaine v irskem). Vendar pa se je v skladu s starodavnimi običaji dan končal ob sončnem zahodu, zato so proslave Bealtaine začele 30. aprila zvečer, ki so pogosto trajale celo noč.

Skupaj s Samhainom, Imbolcem in Lughnasadhom je Bealtaine ena od antičnih sezonskih festivalov na Irskem.

Tudi v moderni Irski se 1. maj šteje za prvi dan poletja (tudi če hladne temperature kažejo, da je najtoplejša sezona še vedno nekaj tednov).

Praznovanje Bealtaine tradicionalno označuje konec temne sezone in začetek svetlobne sezone z daljšimi dnevi. Zamisel o svetlobi je okrepljena s tesnim simbolnim povezovanjem počitnic z ognjem.

Irska tradicija

Praznik Bealtaine je večkrat omenjen v zgodnji irski literaturi, ključni trenutki v irski mitologiji pa se zdi, da so se zgodili na Bealtaine ali okoli njega.

Zgodovinar Geoffrey Keating, ki piše o festivalu v 17. stoletju, omenja veliko, osrednje srečanje na hribu Uisneach na Bealtaineu že v srednjem veku. Zdi se, da je to vključevalo žrtvovanje poganskemu bogu, imenovanemu "Beil" v Keatingovih zapisih. Žal, Keating ne daje nobenega vira, starejši letopisi pa ne omenjajo te prakse - morda je vzel "navdih" iz zgodnje irske fikcije.

Čeprav so podrobnosti starodavnih obredov meglene, bi bil zgodnji maj v keltskem koledarju zelo naporen čas. To je bilo pomembno obdobje za pridelke in živino, za plačilo najemnine in celo za vodenje boja proti drugim plemenom po zimskem premoru od vojskovanja.

Govedo in kresnice

Zdi se, da je Bealtaine za vse praktične namene obravnavana kot začetek poletne sezone v pretežno kmetijski družbi. To je bil letni čas, ko je govedo moralo zapustiti hleve in jih pripeljati na poletne pašnike, ki so večino časa ostali sami zase.

Prav tako kaže na tradicijo, ki prihaja iz družbe, ki še ni bila popolnoma rešena - kot je Frazer poudaril v "Zlati vejici", se zdi, da je datum Bealtaine manj pomemben za ljudi, ki gojijo pridelke, vendar bi bil za pastirje zelo pomemben.

Med temi govedi so bili izvedeni zaščitni rituali, mnogi so vključevali kresove. Obstaja, na primer, tradicija, da se govedo vozi skozi vrzel med dvema ogromnima, ognjenima kresoma.

Toda ta na videz nenavaden ritual je lahko imel tudi zelo praktično osnovo - obstaja šola mišljenja, ki trdi, da bi s tem, ko bi govedo potisnil vrzel, pastirji povzročili parazite, da zapustijo kravo v strahu, da ne bodo opekli. Tradicija je lahko bila resnično "čiščenje z ognjem" in gotovo je bila simbolična - za plamen in dim so veljale zaščitne lastnosti.

Pepel iz kresov je bil uporabljen tudi kot gnojilo. In kresovi so bili narejeni iz odrezkov nezaželenih rastlin, ki jih je bilo treba vseeno očistiti za novo sezono. Ob koncu dneva je vse to imelo zelo praktičen smisel in je bilo obenem zelo zabavno.

Igranje z ognjem

Seveda kres niso uporabljale samo krave. Ko je že pokazal, kdo je mojster pastirja, je bil čas za resne pozicije. Mladi možje bi izkoristili priložnost, da se pokažejo v upanju, da bodo naredili vtis prihodnje žene. Bealtaineove požare so uporabili najbolj drzni ljudje, da so pokazali žongliranje ogenj in celo skočili skozi plamene.

Bolj ko bodo umirjeni, bodo starejše generacije uporabile plamen za svoje, večinoma domače obrede. Rečeno je, da so domači požari ugasnili pred Bealtaine, očistili so kamin, nato pa ga ponovno ožgali s požarnim ognjem iz požara Bealtaine.Protipožarni ritual je poudaril vez znotraj plemena ali razširjene družine - vsi delijo isti plamen, ogrevajo svoje domove s tem, kar bi lahko veljalo za isti požar.

Kar se tiče vode, je bilo tradicionalno verjetno, da bi rosa, ki se je nabirala na Bealtaine, naredila odlično pomlajevalno sredstvo za čiščenje kože.

Okrasitev maja Bush

Rumeni cvetovi so simbol Bealtaine. Hiše, zlasti vrata in okna, so bile okrašene s svežimi cvetovi, zdi se, da je bil "May Bush" pomemben del praznovanj v številnih skupnostih. Tradicija maja Busha je preživela na Irskem do konca 19. stoletja in je bila v bistvu majhno trnje, okrašeno s cvetjem, kot tudi trakovi in ​​školjke. Mnoge skupnosti so imele v središču mesta skupni May Bush, ki je bil osrednja točka za praznovanja.

Za sosednje skupnosti je bilo povsem običajno, da so poskušale ukrasti Mayove grmičevje, da bi ustvarile malo zabavnih nesreč. Tradicija je običajno temeljila na prijateljskem rivalstvu, lahko pa se spremeni tudi v resnične slabe občutke.

Večinoma je bil May Bush uporabljen za ples naokrog, toda nekateri bi lahko požgali grmovje po praznovanju ali ga poskušali prikriti - vse to je tesno povezano s carinami drugih držav, ki vključujejo majski pol. Zaradi tega so nekateri raziskovalci verjeli, da je majski Bush dejansko uvoz na Irsko, ne pa kot domača tradicija.

Bealtaine kot obred plodnosti

Bralci romanov z visokimi fantazijami (kot so "meglice Avalona") bodo vedeli, da je bil Bealtaine tudi čas za plodnost. Po tem, ko jim je tekel adrenalin, in izčrpavanje testosterona, in nekaj splošnega veselja, ki je skočilo skozi ogenj, so mladi fantje ugrabili lokalne dekleta. Ne pozabite, da bi bile Bealtaine svečanosti rock festivali svojega časa, in vsak velik dogodek je bila priložnost za srečanje članov nasprotnega spola.

Sodobna Bealtaine praznovanja in neo-pagani pogosto poudarjajo ta vidik (čeprav ni jasno, ali je bil to v resnici glavni cilj festivala). Oblačila so običajno neobvezna na poletnih zabavah.

Tudi to se zdi s tradicionalnimi prepričanji v kontinentalni Evropi - Bealtaine v Nemčiji bi se imenoval Walpurgisnacht in naj bi bila noč za čarovnice, da se zberejo ob kresu za divjo, poželjivo noč. Najbolje je, seveda, z hudičem in njegovimi podložniki. Goethe je ovoletel to tradicijo v svojem "Faustu", Brocken v Harzu pa še vedno privlači množice ponoči.

Bealtaine na Irskem danes

Ko se je v 20. stoletju Irska preselila v industrijsko dobo, so kmetijski festivali večinoma izginili. Počitnice s paganskimi koreninami je včasih sprejela katoliška cerkev, toda tiste, ki niso bile nagnjene k hitremu izginotju. Zaradi tega se je praznovanje Bealtaine v veliki meri ustavilo do sredine 19. stoletja, ko so bili kresovi zadnji vidni znaki stare tradicije. Čeprav je večina carin izginila, je irsko ime meseca maja še vedno Mí Bhealtaine .

Samo v okrožju Limerick in okrog Arklowa (okraj Wicklow) se zdi, da so Bealtaine carine preživele dlje. Še posebej v okolici Limericka so nekatere družine sprejele mešanico starodavnih in katoliških tradicij, ki so 1. maja pršile Sveto vodo okoli hiše, da bi preprečile kletve in obdržale vile ali žgane pijače (ker so bolj aktivne med Bealtaine). Na drugih področjih se je poskušalo oživiti. Na Bealtaine na hribu Uisneach se zdaj odvija festival ognja.

V zadnjih letih je Irski svet za umetnost sodeloval z organizacijo, znano pod imenom Age & Opportunity, da bi gostila festival Bealtaine. Letni dogodek se odvija vsak maj in je posvečen ustvarjalnosti pozneje v življenju. Festival umetnosti in glasbe nima veliko opraviti z zgodovinskim pomenom Bealtaine, vendar je njegov premišljen in navdihujoč program dogodkov odličen cilj doseči starejšo generacijo, ki živi na Irskem.

V nekaterih žepih lahko vidite Bealtaine, ki ga praznujejo neo-pagani, wiccani in druge skupine, ki jih zanima preživetje (ali izumljanje) "keltskih" tradicij. Ti prazniki morda nimajo veliko opraviti s starimi tradicijami, vendar zajamejo duh skupnega nastopa, ko pridejo toplejši poletni meseci.